剛好，前兩天還確實有淺薄的考慮了一下這個問題。

先說題主說的焚書坑儒的事情。

焚書坑儒不是把所有的書都燒了，不是把所有的讀書人都殺了。

就像伏勝，在焚書的時候把《尚書》藏在墻壁里面，後來漢文帝的時候，把自己記憶的《尚書》口誦出來，弟子手抄。從而讓《尚書》再一次流傳開來。

所以，我認為焚書坑儒對夏朝記錄的缺失影響不大。

我認為夏朝記錄的缺失，最大的可能是記錄的載體。

一般認為，現在中國考古最早發現的文字是甲骨文，而目前找到的甲骨文一般認為是商朝中晚期，也就是大約公元前1300年左右。這時候的甲骨文已經是成熟的文字了。

而甲骨文，一般是刻在龜甲或者是獸骨上的，一般是王室記錄占卜或者是記錄大事的。最早是河南安陽的農民找到的，根本就不知道這玩意是個啥，只是把它當成是一種藥材，研磨成了粉，從而導致了很多浪費。

甲骨文之后，載體出現了金屬器物，但是金屬器物的鑄造以及文字的銘刻就相對更難了，雖然器物本身相對陶器更加堅硬而不易碎，但是金屬都難免會遇到一個問題——氧化。金屬表面銘刻的文字可能就在歷史中消失不見。

除了甲骨文、金屬器物，歷史上的文字載體還有絲帛，但是這玩意兒造價可就貴了，而且相對而言，這玩意兒的保存可就更難了，如果是在密閉的不流通環境中，可能保存的時間會長，但是如果是暴露在空氣中，這玩意能保存多少年呢？上面的文字不就隨著絲帛的消亡而湮沒在歷史中了？

可能歷史上在造紙術發明之前，作為文字載體使用最多的就是竹簡了，它應該也是在造紙術出現之前，使用時間最長的了。成語所謂的「學富五車」

當然，除了文字載體這個問題之外，可能還有一個問題，就是對于古代文字的研究。

就像是甲骨文，現在發現的甲骨文單字大概是4500多，但是譯讀出來的數量不到一半，大約是2000左右。

而在甲骨文之前，其實是有其他的文字的，就像發掘出來的良渚文化的陶器上，就印有文字或者是其他的圖案。但是因為陶器上大多數印的文字都是單字或者是幾個字，又或者是因為陶器的缺失破損，無法形成系統的記錄。

以上。（劃掉——）

補充一點內容。

關于文字的載體，可能還存在泥板、石板、獸皮等。

泥板，雖然這玩意兒制作簡單且刻下文字也簡單，這玩意兒的保存那真的是……自然放置的情況下，不要說放在歷史長河中可能要以百年為尺度來計量，就一年能不能保證泥板依舊都不好說。如果說當時有人能想到把他們的日常生活、社會環境等情況記錄下來供后人查看，那麼我想這個問題一定是在重點考慮的范圍之類的。

石板，這玩意兒本身的選擇余地就不多，因為是要作為文字載體，那麼它應該就需要盡可能的平整，而且可以作為刻字的面積不能太小。自然狀態下，可能需要大量的時間和精力去挑選搬運等。

獸皮，這個東西如果沒有足夠的工藝水準，會有很大的味道，而且其實獸皮在當時的生活夏，我覺得最主要的作用可能是用來做冬衣來抵御嚴寒（這里的邏輯就是要先保證生存再說其他），所以，用獸皮等類似材料用來書寫記錄應該十分的不廣泛。

再來說題主說的有沒有夏朝的事情。

首先呢，中國歷史上公認的第一部紀傳體史書是《史記》，這本書是司馬遷從上古時期的黃帝時代一直寫到了漢武帝時期。史記卷一：五帝本紀第一，史記卷二：夏本紀第二。這里應該是相對官方的第一次提到夏朝。至于司馬遷是從哪里弄來的這些資料作為參考，這我不知道現在還可不可以去考證，但我相信歷史學家們為了對抗國外的歷史學家說中國只有3500年文明的說法，應該是有這方面的努力的。

其次，甲骨文被認定為是一種成熟的文字，那麼它的發展必然不是一蹴而就的，必然是經過了很長時間的發明、演變、固定的，所以在此之前，必然是有人專門做這方面的工作的。

第三，目前針對夏朝，沒有任何直接的文字證據能充分的證明其存在與否。

最后，我說說我自己的看法，我認為，這個時期是存在的。但，是不是我們所稱的「夏」，以及當時的各種政治經濟社會環境到底是什麼樣子，說不好。

真·以上。