題主說所的夏朝,僅僅只是一個歷史學方面的概念。記錄也應該指的就是文字方面的吧,其實別說夏朝,商周也是。夏商周在沒有正統的史書記載的前提下,大部分的記錄來源于考古發掘。只有在文字正式成熟之后,歷史學家、古文字學家才得以有了能夠皓首窮經的文獻材料。夏朝并不是沒有記錄,在考古學文化里面的二里頭文化。在年代上是與歷史文獻記載的夏朝在年代上大致是吻合的。(PS:本文僅僅以考古學角度來解釋,盡量區分歷史學概念)
有興趣的可以移步這個話題下本人的回答:(長文費流量,點開需謹慎!)
夏朝存在嗎?
根據《史記·夏本紀》及《竹書紀年》的記載,夏代自禹至桀,歷14世17王,共400余年。《夏商周年表》推定其年代約為公元前2070年至公元前1600年。
目前,考古學上沒有夏朝一說,只有夏文化這一概念。
夏文化是肯定存在的,對應歷史年代為夏朝。
這是本人論文中的一段,摘抄如下:
目前,學術界關于夏文化的看法,主要分為兩家,一種是:二里頭文化一至四期就是徹頭徹尾的夏文化,包括新砦期在內的早于二里頭文化的文化遺存和晚于二里頭文化的文化遺存,都不是夏文化;另一種是:二里頭文化的主體是夏文化,但夏文化的上限應前推至二里頭文化一期之前,早期夏文化應包括新砦期文化,甚至包括王灣三期文化晚期遺存。二里頭文化第四期(或至少是其偏晚階段)屬于商代早期的「后夏文化」
好像有點扯遠了。。。。。
回到題目上來,與夏朝年代對應的夏文化是存在的!!!記錄是有的!!!就在祖國的山川溝壑里面。夏文化的二里頭類型的分布范圍比較廣:河南中西部、山西南部、陜西等等。這些都不是文字記錄,是需要考古學用手鏟刮出來。一個遺址,一座墓葬,陶陶罐罐上的紋飾、符號都是古人們對其歷史的記錄。需要考古學家去解讀。
「吾輩生于今日,幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得據以補正紙上之材料,亦得證明古書之某部分全為實錄,即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法惟在今日始得為之。
運用「地下之新材料」與古文獻記載相量印證, 以考古代歷史文化,然后去研究。
如果僅僅以單純的文字記錄來說,夏代記錄確實是少得,原因無非以下幾點:
1.文字還沒有系統的發明與應用。
2.書寫材料所限,現在最早的書寫記錄都是寫在卜骨(烏龜殼、牛胛骨)上的 ,而且都是商代的,能識辨出來的也不多啊。
3.跟中國整個大的自然環境有關,為什麼西方的埃及、兩河、瑪雅能成為世界認可的信史呢。
為了便于理解,把評論里面的回復丟上來了。
甲骨文是屬于成熟的文字、目前出土的卜辭上的不能識辯出來的還有好多。關于夏時期的出土文字記錄、基本上沒有。古文字課上見的最早的是商的卜辭、周的青銅銘文、春秋戰國的簡牘。說來慚愧、這幾種非專業根本認不出來、書寫規則什麼的與現在的差別很大。考古學上各個期段的劃分是:舊石器時代,新石器時代,夏商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、宋元明吧。