當時文字史料的缺失，這是沒辦法的，原因其實很簡單：中國這邊環境溫度、濕度等條件真的是得天獨厚，條件太好了，以至于竹簡木牘之類的材料很難大量保存！以至于「原史」時代的資料難以大量傳世！

商朝是明確使用過竹簡木牘記錄文字的，這是甲骨文里他們搞典祭透露出來的信息，即商朝貴族們拿著記錄祖先們豐功偉業的典冊，在祭祀場所可勁兒夸贊自己的祖先！這表示，他們有文字，且記錄祖先豐功偉業的文字是成典籍成冊子的！

而且還有個重要信息，商朝的貴族祭祀先公先王，是從上甲微開始循環祭祀的，打頭第一個并不是商湯，而是他前面的六世祖先上甲，不僅會祭祀上甲，還會祭祀他的配偶，從上甲到以后得商王都是！說明什麼呢，說明至晚從上甲微開始，商人就用文字在記錄他們君王的事跡了，比如甲骨文卜辭里對上甲的史官稱呼為——上甲史（如果我沒記錯的話）！這說明在上甲微時代，中國應該就已經有成體系的文書系統了，大約距今3800年左右吧！

夏朝……這個就不好說了，因為某些原因，始終有人不承認有夏朝，那麼自然而然的，他們也不會認可夏朝的歷史記載了！

不過，就我個人而言，我認為是有「夏朝」的，但是夏朝人自己叫自己「夏朝」嗎？我覺得不是！因為商朝人自稱「大邑商」或「天邑商」，可勁兒夸自己，大概因他們族群起源于下七垣文化，河北滹沱河流域和漳水河流域，漳水河之漳即本字「商」之所轉（這個觀點采信自《商代史》）但是周朝人通常怎麼叫他們呢——殷人！蓋因盤庚遷殷，他們習慣以地稱名吧

我認為夏朝存在，是因為典祭記載和地下材料相互證明，這確乎符合王國維所提之「二重證據法」了，所以我才認為有，理由如下：

《尚書》曰：惟殷先人，有冊有典，殷革夏命…【這不僅提到了夏朝，還提到了商人有典籍書冊】《尚書》曰：「惟尹躬先見于西邑夏」

僅這樣構不成「二重證據法」，因為都是夏商以后得「非當事人」記載，有沒有其他證據呢？……有！

我們注意到《清華簡》等資料記載的夏朝，其稱呼都是「西邑夏」，這就給我們前面的觀點提供了彈藥——夏朝人（及夏朝主政時的商朝人）是怎麼自稱的，他們也叫自己「夏」嗎？我看未必！

甲骨文是商朝當事者的記載，最具有可信度，這里有古史學者找到了好多和夏朝有關的卜辭記載：（1）貞，于西邑？（2）西邑害？（3）侑于黃尹？貞，侑于西邑？　（4）貞，燎于西邑（5）西邑？　（6）丁巳卜，告秋于西邑？七月；（注：黃尹即伊尹）

甲骨文里提到了「西邑」，和戰國時提到的「西邑夏」隔著1000多年遙相呼應，和當今傳世文獻隔著3000多年遙相呼應，是「二重證據法」證明夏朝存在的關鍵證據！

商朝人，至少在武丁時期左右，并不稱夏朝為「夏」，而是稱其為「西邑」，至于「夏」的稱呼怎麼來的，估計則是周朝人這麼稱呼他們的吧！

這不是我胡謅的，相關論文如下：