首先，感謝一些人對我的邀請。自己對武則天時代所思考的東西不敢說全面，只得先給出自己 在讀史和一些論文所產生的感想：

一、武則天時期的戶口增量，若以高宗永徽測算至中宗神龍來證斷武則天功績，是不合理的。其一，這其中有三十年左右還是高宗時期，為什麼撇下他而專扯武則天？其二，高宗時期以及武則天時期，對外戰爭以及自身受外敵入侵不斷，有些失誤政策致使原本可以人口增長卻又是另一幅光景。（當然，武周時期逃戶現象激增，這一點和其統治時的括戶政策需要關注到）

二、武則天在上元年間找了諸多文士為她和唐高宗撰寫了許多規范臣民的書籍——《臣軌》《百寮新誡》、《少陽政范》、《孝子傳》、《兆人本業》、《孝女傳》等（這些書到現在留存的只有《臣軌》和殘存《樂書》）。

三、武則天在其統治時期大范圍擴展科舉，其實應該是制舉（恐非殿試），制舉是皇帝單獨決定，不是每年開展。而在這些諸多招攬「人才」里，武則天拿出了她當年率領文士編著的《臣軌》，作為其標準教材。而《臣軌》，成為了唯一一部不是訓詁學的制定教材，可見，武則天用科舉是一種手段，目的就是為了招攬在她思想灌輸下的臣子們（一如當初她更改的新字）。不過嘛，全失敗了，大家還是把她當成李唐國母，中宗復辟后就取消了《臣軌》地位。

四、武則天做出的武舉措施，無論是其自身王朝軍事力量發展還是對武舉本身的考法，是有其局限性的，雖粗糙但沒必要過度批評。

五、高宗雖在高句麗取得勝利，但大非川戰役的慘敗，使吐蕃成為西部威脅（當然，大部分軍隊調到東線也是失敗原因之一）；對突厥的復興，他在晚期聽信裴炎發言，處死投降者，是其失策之處。武則天身為政治參與者，也要負點責任。 在她掌權期間，雖王孝杰收復安西四鎮，但危機仍然存在。而后的狄仁杰就提出了放棄的主張（其一沒有過多的資金，其二，安西四鎮身邊多敵人身處險惡）。中間的契丹和突厥我就不提了，怕武后粉難受。

六、武則天雖說留有一些勇敢之人（如徐有功）和為民請命之人（如狄仁杰）。但有些勇士基本上是其裝點武周王朝的門面，武則天在稱制和稱帝早期，進行了恐怖的殺戮。

七、武則天自高宗年間就癡迷于各種的標新立異，自顯慶之后，年號更換頻率更多了，官號也在不停的變動，更出現因為政治原因一年三次更換年號的事件（第一次是中宗登基改弘道為嗣圣，第二次因為武則天把中宗廢除改嗣圣為文明，第三次又改文明為光宅）。導致了我在翻譯論文時，腦子不停的要更換唐朝（武周）的官名，很累。。而這種改名也一樣適用于她的對手（李盡忠，孫萬榮要同意一下。

八、武則天因為內心不自信的原因，不僅殺人，還喜歡編織各種祥瑞和新玩意，甚至讓國子監來判判祥瑞，和自己親自制造一些奇異現象（如自己養貓和鳥讓它們不廝殺）。而對拆穿她新豐「土堆」現象的俞文俊，武則天直接選擇了流放。這導致了日后各種浮夸的祥瑞是不斷出現，比如：

臣某言：今月日，臣等令中道前軍總管王孝傑進軍平州，十九日行次漁陽界，晝有白鼠入營，孝傑捕得籠送者。身如白雪，目似黃金，頓首跧伏。帖若無氣，將士同見，皆謂賊降之徵。臣聞鼠者坎精，孽胡之象，穿竊為盜。兇賊之徒，固合穴處野居，宵行晝伏。今白日歸命，素質伏辜，天亡之徵，兆實先露。自孝傑發後，再有賊中信來，不謀同詞，皆雲盡滅病死，親離眾潰，匪朝即夕。

九、武則天越到稱帝之后的一段時間，隨著內心不自信和好大喜功的增強，她在明堂之后，陸續建造了天堂，天樞，九鼎，十二神。為了標榜自己為佛教忠實愛好者，她禁屠巾漁獵的同時還陸續修佛像（之前的天堂就是一例）。而當這種不自信到了一定程度后，所謂的投金簡祈求鬼神放過她也就不足為奇了。

最后，謝謝觀看。祝大家新年快樂！