論武后

唉，歷史飯圈化的現象真的是嚴重。

我來逐條反駁下 東樓小官人的回答。

東樓語奸臣滿朝，還分派系，武家系、姘頭系、馬屁系、酷吏系，陳子昂等一大批名臣相繼被貶或被殺，眾多良策，武后一概不聽，錯誤的決定，一般從之，你不服不行。

眾多良策，武后一概不聽？？？

一時槽點太多，不知道該怎麼吐槽了。

我們只看看一個陳子昂的人生經歷，大家都熟悉嘛。

陳子昂第一次獻策是這麼一件事。

唐高宗當時死了，要回到長安安葬，陳子昂上書說關中貧旱不便，應該放在洛陽安葬。

會高宗崩，靈駕將還長安，子昂詣闕上書，盛陳東都形勝，可以安置山陵，關中旱儉，靈駕西行不便。

陳子昂先列舉當時天下的形勢，北部邊疆有契丹突厥等邊患，西部巴隴有吐蕃等邊患，秦漢的 北取胡、宛之利，南資巴蜀之饒。

到了唐朝當時，就只剩下一個三輔了。所以三輔儲糧不夠，難以支撐一個龐大的朝廷。

燕、代迫匈奴之侵，巴、隴嬰吐蕃之患；西蜀疲老，千里贏糧；北國丁男，十五乘塞；歲月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今為闕矣！即所余者，獨三輔之間耳。頃遭荒饉，人被薦饑。自河已西，莫非赤地；循隴已北，罕逢青草。莫不父兄轉徙，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽，此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歲薄稔，前秋稍登，使羸餓之余，得保性命，天下幸甚，可謂厚矣！然而流人未返，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主。至于蓄積，尤可哀傷。

不僅如此，關中還屢遭災荒，他這可不是胡說的啊，我來回顧一下高宗永淳元年往事。

永淳元年就是年饑，著實不是一個好頭。

永淳元年正月乙未朔，以年饑，罷朝會。後來甚至在京師出現人相食

京師人相食，寇盜縱橫。秋七月己亥，造奉天宮于嵩山之陽，仍置嵩陽縣。時天后自封岱之后，勸上封中岳。每下詔草儀注，即歲饑、邊事警急而止。 當時二圣，高宗和天后想封禪中岳，也因為歲饑、邊事警急而止。

所以我們跟著陳子昂的角度走，就能看得出，當時唐朝并非我們所想象的那樣美好，而是內憂外患十分嚴重。

陳子昂確實是一個很有遠見卓識的人，與后世一堆人說著要建都長安相比，陳子昂已經看到了經濟重心東移和南移的趨勢，看到了建都長安的危險。所以他的想法還是北依太行的險要，南邊依靠南陽等地的富饒，東邊控制江淮，食用湖淮的糧食，西邊控制崤函的險要。

況瀍、澗之中，天地交會，北有太行之險，南有宛、葉之饒，東壓江、淮，食湖淮之利，西馳崤、澠，據關河之寶。以聰明之主，養純粹之人，天下和平，恭己正南面而已。

然而陳子昂最精彩的一段話應該是這一段話，洛陽是隋唐大運河的中心，太原倉和洛口倉 儲存著帝國的糧食。是國家的命脈所在。要是有人西邊進入崤函，東邊進入虎牢，威脅帝國的糧儲，那麼帝國該怎麼辦啊。

臣又聞太原蓄鉅萬之倉，洛口積天下之粟，國家之資，斯為大矣！今欲舍而不顧，背以長驅，使有識驚 嗟，天下失望。倘鼠竊狗盜，萬一不圖，西入陜州之郊，東犯武牢之鎮，盜敖倉一抔之粟，陛下何以遏之？

上書之后呢？則天采納陳子昂的意見了嗎？答： 則天召見，奇其對，拜麟台正字。

雖然武則天還是順遂了高宗回到長安安葬的心愿，但是理解了陳子昂的想法，恐怕這個想法也是高宗夫婦二人早已有之的。

所以我們來看看下面這段 東樓小官人的文字

她可不比任何一個昏君差，在洛陽周邊，起了不下10座豪華宮殿，都是按照長安皇宮的標準建的，在洛陽以及周邊大興宮室，耗費國庫太半，周邊百姓的勞役周而復始，多有逃亡，還封泰山封嵩山，耗費無算，論花錢，也就十全能跟武后比了。

你這段文字豈不是和陳子昂背道而馳嗎？

而且你是只罵了武則天一人嗎？在洛陽附近修皇宮的可不止武則天，太宗高宗玄宗，哪個沒修過。

貞觀四年，詔發卒修洛陽宮乾陽殿，以備巡幸。

貞觀四年太宗就想修了，只是被玄素懟回去了

太宗曰：「卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？」

對曰：「若此殿卒興，所謂同歸于亂。

唐太宗還解釋了解釋自己的想法，後來太宗還是偷偷修了的。

顧謂房玄齡曰：「洛陽土中，朝貢道均，朕故修營，意在便于百姓。今玄素上表，實亦可依，后必事理須行，露坐亦復何苦，所有作役，宜即停之。

至于高宗嘛

手詔改洛陽宮為東都，洛州官員階品并準雍州。 此都中茲宇宙，通賦貢于四方，交乎風雨，均朝宗于萬國，置槷之規猶勤，測圭之地載革，豈得宅帝之鄉，獨稱都于四塞；來王之邑，匪建國于三川。宜改洛陽宮為東都。上棟下宇，彼勞昔以難前；廣廈高台，我名今而改后。

還按長安皇宮一個等級，其實你這個說法，還是不太對的，因為東都那些宮殿其實是比長安還壯麗的。

然后再回到陳子昂

則天將事雅州討生羌，子昂上書曰：　　臣聞道路云：國家欲開蜀山，自雅州道入討生羌，因以襲擊吐蕃。

執事者不審圖其利害，遂發梁、鳳、巴蜒兵以徇之。臣愚以為西蜀之禍，自此結矣！　且臣聞吐蕃桀黠之虜，君長相信，而多奸謀。自敢抗天誅，邇來向二十余載，大戰則大勝，小戰則小勝，未嘗敗一隊，亡一夫。國家往以薛仁貴、郭待封為虓武之將，屠十一萬眾于大非之川，一甲不返。又以李敬玄、劉審禮為廊廟之器，辱十八萬眾于青海之澤，身囚虜庭。是時精甲勇士，勢如云雷，然竟不能擒一戎，馘一丑，至今而關、隴為空。今乃欲以李處一為將，驅憔悴之兵，將襲吐蕃。臣竊憂之，而為此虜所笑。此二事也。

看看陳子昂的說法， 自敢抗天誅，邇來向二十余載，大戰則大勝，小戰則小勝，未嘗敗一隊，亡一夫。

吐蕃自與唐朝交戰以來經常打勝仗，薛仁貴等人在大非川被屠殺了十一萬眾，李敬玄等人在青海澤被辱了十八萬眾。

總之陳子昂扯這麼多就是說不要打

　且國家近者廢安北，拔單于，棄龜茲，放疏勒，天下翕然，謂之盛德。所以者何？蓋以陛下務在仁，不在廣；務在養，不在殺。將以此息邊鄙，休甲兵，行三皇、五帝之事者也！ 況當今山東饑，關、隴弊，歷歲枯旱，人有流亡。誠是圣人寧靜，思和天人之時，不可動甲兵，興大役，以自生亂。臣又流聞西軍失守，北軍不利，邊人忙動，情有不安。今者復驅此兵，投之不測。臣聞自古亡國破家，未嘗不由黷兵。

諾，這就是你所說的陳子昂的良策，我估計當時朝堂肯定是和平主義者多，像你們這群回去說要打吐蕃，要打突厥，要收復安西的，是占不到什麼便宜的，還會被臭罵一頓。

然后陳子昂又升官了。 再轉右拾遺。數上疏陳事，詞皆典美。

然后陳子昂還有一件事，有人為父報仇，殺了一個人。有人說這個孝烈，想為他免死。然后陳子昂說那個人首先觸犯了國法，先依國法處置，然后再表彰他。然后大家都認可，陳子昂又升官了。

議者以元慶孝烈，欲舍其罪。子昂建議以為：「國法專殺者死，元慶宜正國法，然后旌其閭墓，以褒其孝義可也。」當時議者，咸以子昂為是。俄授麟台正字。

再然后就是陳子昂隨軍北討契丹了，專管軍中文翰。這仗武攸宜打的不好，也許可以腦補一下陳子昂受到怎麼樣的心理傷害。

武攸宜統軍北討契丹，以子昂為管記，軍中文翰皆委之。

但導致陳子昂死亡的是另一件事，陳子昂他爹被羞辱了，他不能為父報仇，憂憤而死。

子昂父在鄉，為縣令段簡所辱，子昂聞之，遽還鄉里。簡乃因事收系獄中，憂憤而卒，時年四十余。

總之就這麼點東西，你說陳子昂等一批名臣相繼被貶，這倒確有其事，但良策一概不聽，不是你自己瞎說的嗎？

邊境無良將，十戰九輸，國土相比高宗總章年間縮水巨大。

這種縮水恰恰是你所說的獻良策的人所樂見的，就問你該怎麼辦吧。反正是一張嘴，怎麼樣都能罵不是嗎？

還有你的這段話，你這不是誅心之論？

一個怕你怕的要死、禮賢下士、性格溫順、大家都贊許的人，為啥他就能忤逆不孝呢？再說了，為啥就你武則天能生出這麼多忤逆不孝的兒子？是不是有什麼特殊技能？

這麼多忤逆不孝的兒子？

我倒是覺得還是挺孝順的，，你看他兒子來求雨都要求他媽，我就好奇怎麼不求他爹呢？

上傳皇帝位于皇太子，徙居上陽宮。戊申，皇帝上尊號曰則天大圣皇帝。遷武氏七廟神主于西京崇尊廟。

東都創置太廟社稷。戊子，制依舊以周、隋為二王后。己巳，遣武攸暨、武三思往乾陵祈雨于則天皇后，既而雨降，上大感悅。

另一個兒子怎麼說，也不算太差

乙卯，追奠則天皇后曰天后圣帝。

還有，你還好意思列舉王夫之，王夫之怎麼評價 裴炎的，禍國權相罷了。他的兒子孫子看來，正是權相亂國，所以武后才會事出從權的。所以他的兒子孫子才會給武后一個從權而治的評價。

不管真假，反正他們是這樣自寬的。

炎之不自揣也，不知其權與奸出武氏之下倍蓰而無算，且謂豫王立而己居震世之功，其欲僅如霍氏之乘權與懿、溫之圖纂也，皆不可知；然時可為，則進而窺天位，時未可，抑足以壓天下而永其富貴；豈意一為武氏用，而豫王浮寄宮中，承嗣、三思先己而為捷足也哉？其請反政豫王也，懿、溫之心，天下后世有目有心者知之，而豈武氏之不覺邪？家無甔石之儲，似清；請反政于豫王，似忠；從子仙先忘死以訟冤，似義；以此而挾滔天之膽，解天子之璽紱以更授一人，則其似是而非者，視王莽之恭儉誠無以過。

而武氏非元后，己非武氏之姻族，妄生非分之想，則白晝攫金，見金而不見人，其愚亦甚矣。　　自炎奸不讎而授首于都市，而后權奸之詐窮，后世佐命之奸，無有敢藉口伊、霍以狂逞者，劉季述、苗傅、劉正彥以內豎武夫驟試之而旋就誅夷，不足以動天下矣。炎之誅死，天其假手武氏以正綱常于萬世與！

而且王夫之也是和平主義者啊

　吐蕃之為唐患，禍止于臨洮，則專力以捍之也猶易。武氏欲發梁、鳳、巴、蜑，自雅州開道以擊之陳子昂曰：「亂邊羌，開隘道，使收奔亡之眾為鄉導以攻蜀，是借寇兵而為賊除道，舉全蜀以遺之也。」其言偉矣！事雖暫止，而此議既出，邊臣潛用之以徼功，嚴武、韋皋雖小勝而終貽大害。明而熟于計者，見終始之全局，洞禍福之先幾，可為永鑒。

然而后世君臣猶不悟焉，天維傾，地極坼，有自來矣。

王夫之是罵武后，但其實這老頭子暴脾氣，誰都罵，你看看把高宗罵成啥樣了「乃武氏以嗜殺之淫嫗，而得人之盛如此；高宗承貞觀之余澤，有永徽之初治，而流俗風靡，不能得一骨鯁之士，何也？」

繇是言之，則武氏雖懷滔天之惡，抑何嘗不可秉正以抑其妄哉？而高宗方沒、中宗初立之際，舉國之臣，縮項容頭，以樂推武氏，廢奪其君，無異議者。鄉令有子昂等林立于廷，裴炎、傅游藝其能讎奸慝以移九鼎乎？　　夫人才之盈虛，視上之好惡。無以作之，其氣必萎；無以檠之，其體必戾。乃武氏以嗜殺之淫嫗，而得人之盛如此；高宗承貞觀之余澤，有永徽之初治，而流俗風靡，不能得一骨鯁之士，何也？

我上面說過王夫之喜歡罵別的皇帝了吧，后世之主都給諷刺到了「而自武氏以來，迄千余年，議選舉者，言滿公車，而計不及此者，后世人主之心，無以大異于武氏也。

」

此亦易知易行之道，而自武氏以來，迄千余年，議選舉者，言滿公車，而計不及此者，后世人主之心，無以大異于武氏也。夫武氏以婦人而竊天下，唯恐士心之不戴己，而奪有司之權，鬻私惠于士，使感己而忘君父，固懷奸負慝者之固然也。后世人主，承天命，纘先猷，作君作師，無待私恩以固結，而與大臣爭延攬以籠絡天下，顧使心膂猜疑，互相委卸，不亦誖乎！

說白了，中國古代好皇帝沒幾個。有能力的沒幾個，再有好心的更沒幾個。

武則天屬于那種有能力，但也不太有好心的。排來排去。武則天也足以碾壓一眾平庸皇帝。

說白了，在王夫之看來，誰還沒幾個黑點呢？

秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。法愈密，吏權愈重；死刑愈繁，賄賂愈章；涂飾以免罪罟，而天子之權，倒持于掾史。

漢高祖呢

婁敬之小智足以動人主，而其禍天下也烈矣！遷六國后及豪杰名家居關中，以為彊本而弱末，似也。遣女嫁匈奴，生子必為太子，諭以禮節，無敢抗禮，而漸以稱臣，以為用夏而變夷，似也。眩于一時之利害者，無不動也。乃姑弗與言違生民之性，就其說以折之，敬之說惡足以逞哉！而徙民之不仁，和親之無恥，又不待辨而折者也。　　

連漢文帝也被王夫之罵了

文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄，固自以為利民也。夫能鑄者之非貧民，貧民之不能鑄，明矣。奸富者益以富，樸貧者益以貧，多其錢以斂布帛、菽粟、紵漆、魚鹽、果蓏，居贏以持貧民之緩急，而貧者何弗日以貧邪！耕而食，桑苧而衣，洿池而魚鱉，圈牢而牛豕，伐木藝竹而材，貧者力以致之，而獲無幾；富者雖多其隸傭，而什取其六七焉。

以視鑄錢之利，相千萬而無算。即或貸力于貧民，而雇值之資亦僅耳，抑且仰求而后可分其波潤焉。是驅人聽豪右之役也。

漢武也不用說

漢武撫已平之天下，民思休息。而北討匈奴，南誅甌、越，復有事西夷，馳情宛、夏、身毒、月氏之絕域。天下靜而武帝動，則一時之害及于民而怨讀起。雖然，抑豈非天牖之乎？玉門以西水西流，而不可合于中國，天地之勢，即天地之情也。張騫恃其才力強通之，固為亂天地之紀。而河西固雝、涼之余矣。若夫駹也、冉也、邛僰也、越巂也、滇也，則與我邊鄙之民犬牙相入，聲息相通，物產相資，而非有駤戾冥頑不可向邇者也。武帝之始，聞善馬而遠求耳，騫以此而逢其欲，亦未念及牂柯之可辟在內地也。然因是而貴筑、昆明垂及于今而為冠帶之國，此豈武帝、張騫之意計所及哉？故曰：天牖之也。

　武帝之淫祠以求長生，方士言之，巫言之耳。其要結李廣利，徇姻亞而樹庶氂，屈氂之慝，非一日之積矣。然而屈氂旋誅，奸人戕天性以徼非望，未有能幸免者矣。顧孰使險如屈氂而為相也，則武帝狎寵姬、任廣利、而為之左右也。用人假耳目于私昵，而不保其子，悲夫！

司馬遷挾私以成史，班固譏其不忠，亦允矣。【還順便罵了下司馬遷】

雖然王夫之是個鐵【光武】粉，實在找不出來黑點了，還是找了個喜歡陰麗華的黑點。

對了，還黑了下改配 薄后的

呂后不足以配地，薄后其能堪此乎？故曰亂也。呂后之罪，聽后世之公論，非子孫所得黜也；薄后非高帝之伉儷，非子孫所得命也。告祠高廟，退呂進薄，幸先君之無知，唯己意以取必焉。舜不能使瞽瞍之不子象，而光武能使高帝之不妻呂后哉？慕容垂追廢可足渾氏，崔鴻譏其以子廢母，致其子寶弒母而無忌。

人君垂家法以貽子孫，順天理而人情自順，大義自正。如謂光武借此以儆宮闈，乃東漢之禍，卒成于后族，徒為逆亂，而又奚裨邪？故曰亂之亂者也。 嗚呼！人茍于天倫之際有私愛而任私恩，則自天子以至于庶人，鮮不違道而開敗國亡家之隙，可不慎哉！卒之帝崩而山陽王荊果假郭況以稱亂，則帝之托陰氏以固太子之黨，亦非過慮也。雖然，慮亦過，不慮亦過；慮以免一時之患，而貽數世之危，固不如其弗慮也。

【唐太宗】當然也不能例外

蓋太宗者，聰明溢于聞見，而氣不守中，以動而見長者也。其外侈，其中枵，其氣散，其神瞀，其精竭，其心馳，迨乎彝倫之攸斁，至德之已虧，侫幸外熒，利欲內迫，而固無以自守；及其衰年而益以氾濫，所必然矣。夫其人衰矣亡矣，其土則猶故也，天不能不為之生種姓，地不能不為之長水草，后起者不能戢止其戎心；曾無慮此，而可以其一族之衰為中國幸邪？其族衰，其地無主，則必更有他族乘虛而潛滋暗長于灌莽之中。

故唐自貞觀以后，突厥之禍漸息矣，而吐蕃之害方興，繼之以契丹，皆突厥兩部之域也。頡利禽而御樓受俘，君臣交慶，其果以是為中國永安之祚哉？唐太宗不恤高祖之溫清視膳，處之卑湫之大安宮，而自如九成宮以避暑，嫁其女長樂公主，敕資送倍于長公主。此豈事之失哉？其憯不知恤者，仁孝忘于心也。夫大人者，茍以其言格君心之隱慝，賢主樂之，中主媿之，庸主弗敢侮之，何至以太宗之可與言而斥為田舍翁邪？不幸而遇暴主以殺身，亦比干之自靖自獻于先王，而非滕口說以聽兇人之玩弄，豈易言哉？大人者，正己而物正，己之正非一旦一夕之功矣。　王伽之詐也，與李參朋奸而徼隋文之賞，唐太宗師之，以縱囚三百九十人，而三百九十人咸師參之智，如期就死。嗚呼；人理亡矣。好生惡死，人之情也，茍有可以得生者，無不用也。守硁硁之信，以死殉之，志士且躊躕而未決，況已蹈大辟之戮民乎？夫三百九十人之中，非無至愚者，不足以測太宗必赦之情，而徼幸以逃；且當縱遣之時，為此駭異之舉，太宗以從諫聞，亦未聞法吏據法以廷爭；則必太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世，或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機械所籠致而如拾者也。　　古所未有者，必有妄也；人所爭夸者，必其詐也。王道平平，言僻而行詭者，不容于堯、舜之世。蘇洵氏樂道之，曰「帝王之權」，惡烈于洪水矣。

非夫險诐無憚之徒，惡有暇日以察人之隱慝，而持短長操必勝之術，以與官吏豪彊角逐。忘尊卑，輕禍福，背親戚，叛朋友，吏胥脅其長官，奴隸制其主伯，正春秋之義所斥為讒賊，必杜絕其萌者也。

知其害而早絕之，則讒無不見，賊無不知，昭昭然揭日月以與天下相守于法紀，吞舟漏網之奸，其得容于政簡刑清之日者，蓋亦寡矣。太宗曰：「朕開直言之路，以利國也，上封事者訐人細事，當以讒人罪之。」而其時吏不殃民，民不犯上，韙矣哉！

而且王夫之也罵府兵制了

貞觀十年，定府兵之制，大約與秦、隋銷兵，宋罷方鎮之意略同。府兵者，猶之乎無兵也，而特勞天下之農民于番上之中，是以不三十年，武氏以一婦人輕移唐祚于宮闈，李敬業死而天下靡然順之，無有敢伸義問者，非必無忠憤之思興，力不能也。唐之亂亟矣，未有三十年而無大亂者，非能如漢、宋守成之代，晏安長久也。非玄宗罷府兵，改軍制，則安、史、懷恩、朱泚、河北、西川、淮、蔡之蠭起，唐久為秦、隋，惡能待懿、僖之昏亂，黃巢起而始亡哉？　　府軍之制，散處天下，不論其風氣之柔剛、任為兵與否也；多者千二百人，少者百人，星列碁布于隴畝，乃至白首而不知有行陳，季冬習戰，呼號周折，一優人之戲而已。

三百人之團正，五十人之隊正，十人之火長，編定而代襲之，無問其堪為統率否也。尤可嗤者，兵械甲裝，無事則輸之庫，征行而后給之，刃鏽不淬，矢屈不檠，晴燥不潤，雨溽不暴，甲冑穿，刀刓弓解，典守之吏，取具而止，倉卒授之而不程以其力，莫能詰也。甲與身不相稱，攻與守不相宜，使操不適用之頑金，衣不蔽身之腐革，甚則剡撓竹以為戈矛，漆敗紙以為盾櫓，其不覆軍陷邑者幾何也？狎為故事，而應以虛文，徒疲敝其民于道路，一月而更，而無適守者無固志，名為有兵六百三十四府，而實無一卒之可憑；故安、史一擁番兵以渡河，而兩都瓦解。蓋天寶初改府兵易彍騎，而因循舊習，未能蠲積玩之弊以更張也。　　后世論者，泥古而不知通，猶曰兵制莫善于唐，則何如秦、隋之盡銷弭而猶不驅農民以淪死地乎？詳考府兵之制，知其為戲也，太宗之以弱天下者也。欲弱天下以自弱，則師唐法焉可爾。