突然發現這個話題，補一篇之前勤啃兩個月西域歷史后寫的文章，應該能夠間接回答這個問題。

——「如果讓你回到中國歷史上的某個時代，你會選擇哪一個？」

——「我一般有兩個選擇：春秋和盛唐。如果只能選一個，我會毫不猶豫地選擇生活在公元8世紀，大唐的西域。」

那個時代，中國正享受著歷史上最強盛的時期——事實上，整個亞洲正經歷著歷史上最強盛的時期。亞洲最西端，剛剛興起的伊斯蘭，僅僅一百年的時間，已經成為 跨越三大洲的阿拉伯帝國，而伊斯蘭狂熱的宗教戰士們，正覬覦著東方的遙遠文明；世界屋脊上，剛剛統一的吐蕃，正在經歷藏族歷史上僅有的兩百年強盛帝國歲月；盛唐，雖然內憂漸現，這個時候仍是世界上最繁華的國度；甚至連亞洲一隅的高句麗，都能夠強大到用區區百萬人口的國家力量，獨立抵抗隋朝百萬大軍壓境，直至把大隋拖垮。

而在這個亞洲極盛的時代，西域是各方力量角逐的沙場，更是文化碰撞的熔爐。

這個時代，玄奘剛剛走過這里，經過西域三十六國（或者七十二國），取回了佛經——而如果他晚200年，也許取回的就是可蘭經了。

這個時代，李白在中亞草原上的安西重鎮呱呱落地，隨后，以放浪形骸的俠客詩歌，在中華文明閃耀了一千多年。

而這個時代最吸引我的，不是這單單的「文化」——在中國兩千年的歷史上，文化的遺產太多了——而是這個國家和這個時代的氣質，那種長河落日，戎馬天涯，文功武略和悠悠離愁的奇特混合物。

至文至雅如李白，都可以精熟文功武略，手刃數人，洞庭湖邊臨猛虎而氣淡神閑。那個時代的人，該有多豪邁？

那個時代，高仙芝為了懲罰遠在巴基斯坦的叛國，率軍一萬，奔襲一千公里，翻過帕米爾高原，穿過海拔4000米，長幾百里的冰川，行軍至此，面對以逸待勞的吐蕃萬余守軍，還能殺敵五千，俘敵一千——而拿破侖在一千年后，也僅僅是翻過了一個阿爾卑斯山而已。

那個時代，一個小小的唐朝使臣，指揮借來的西域屬國的區區幾千士兵，就可以在遠離國土的印度本土擊敗幾萬雄偉的印度象兵，甚至把中天竺國滅掉。

這個時代的中國人，尚武卻足夠文明，更可貴的是，他們的尚武建立在個人的勇敢和軍事素養上，而不是野蠻的窮兵黷武。

那個時代，薛仁貴征討吐蕃，只能帶五萬士兵，整個大唐節度邊防的總兵力，一共才49萬，而吐蕃一次決戰，就可以發動40萬軍隊圍攻薛仁貴。——這個時期，西域的戰事上，大唐處處顯出武力的窘迫，而恰恰是這種窘迫，才彰顯這個盛唐是真正人才的極盛、文明發展的極盛……于是，那段歷史，才有了那麼多的「單騎獨闖敵營」，「百騎夜襲敵營」，才有了那種獨特的氣質，一種悲壯，一種以文明的少數對抗野蠻的多數的悲壯。

于是，雖然薛仁貴的五萬唐軍最終在四十萬吐蕃軍前全軍覆沒，但自始至終卻不輸氣勢；高仙芝的兩萬軍隊加一萬盟軍面對十五萬阿拉伯聯軍，唐軍戰斗力和裝備技術占據優勢，甚至圍攻敵人數日，只是由于盟軍倒戈，才兵敗而歸。

西域之于大唐，沒有任何經濟和文化的利益誘惑，只是由于地處幾大勢力交匯處，戰略需要而艱難經營150年，而這150年，大唐在西域管轄西至里海，南到巴基斯坦，北到巴爾喀什湖，而安史之亂后，後來的朝代再沒能將影響重新播種到這里。

中國畢竟只是想保護富饒的內陸地區不受襲擾，不像虔誠的伊斯蘭宗教戰士，狂熱地想要讓阿拉的光芒照耀世界，更不像吐蕃原始的野蠻訴求，勇猛的武功后面，只是想掠奪奴隸和土地。

而這樣沒有目標的征戰不是沒有意義的，意義其實更多地體現在它的過程中，而不是做的結果。

當安史之亂后，吐蕃趁亂占領世界第一大都市長安，卻僅僅待了十五天就不得不主動棄城離去；當河西走廊被吐蕃占領已經一個世紀，當地老百姓仍然自發起義，不 費朝廷一兵一卒把吐蕃趕走，并自發恢復大唐的政治體制和社會制度；甚至，在河西被占領，西域自此與王朝隔絕，大唐鎮守西域的都護府官兵們，硬是在沒有任何 中央指揮和補給下，虔誠地堅守邊防40年，直至最終被洶涌的西域牧民吞并……我看到的，是一個生機勃勃，尚武崇文又有極強向心力的民族，在強敵林立的時 代，不僅優雅地發展了自己，也將民族的活力輻射到了國門外，甚至，即使戰敗了，也能那麼深遠地影響了世界——至少，曾經在大唐管轄下的，後來被阿拉伯發展 成為伊斯蘭名城的撒馬爾罕，靠著唐朝的俘虜，成為了西方世界第一個造紙中心。

而這種成就之下，我們又何須多此一舉地聲明：這是愚忠，對一個王朝的「家天下」的忠誠，是迂腐的。

其實，只要你能讓國民自豪而立，不離不棄，「家天下」又如何呢？