中國的喪葬文化特別有講究，每個字都有特殊含義，千萬不敢弄錯，不然笑話可就大了，說到這我先講一個故事…

我們這邊喪葬文化還是特別傳統的，人去世后要請陰陽師出告、寫祭文、看墳、定日子、吊唁、出殯、下葬等一系列的事情。

事情發生在前年，我鄰村一六十歲的老人因胃癌走了，走的時候他母親還在世。

大兒子家平時看日子、祭中宮等大事小情所用都是與他們家交好張姓陰陽師；而二兒子家常用的卻是另一個牛姓陰陽師。

兩家為了用哪個陰陽師而爭論不休…

可老大畢竟還是老大，最終老二沒擰過老大，用了張姓陰陽師為父親主持葬禮。結果頭一天出告和寫靈位，就鬧出了大笑話…

出告，又稱訃告，是人去世后在門口帖的告示，現在可能不那麼講究了，但在傳統喪葬文化中，還是很考舊的…

只見陰陽師提起筆，上寫訃告兩個大字；

然后左邊寫：不孝男XXX，罪孽深重，不自殞滅，禍延！

中間頂格寫：新逝顯考X君諱XX老大人，痛于X年X月X日X時壽終正寢，陽命生于X年X月X日，享年XX歲；

右下角寫：孤哀子XXX泣血泣血稽首。

出告時老二不在，因為我們這邊去世人后第二天要由村里人帶著孝子去集上置辦喪葬用品，更因為這個陰陽是老大家常用的人，所以由老大在家照顧出告，下午等告帖出去不久，老二回來了……

老二由于也牛姓陰陽師交好，閑下來也懂一些這個東西，回來后老二一看這訃告，氣不打一處來，指著老大就一頓罵：

「我說用牛師，你非不聽，好你是大哥我順著你，一切你說了算。可你請的這是個什麼玩意？咱媽還活著呢，他怎麼在告上寫「孤哀子」？咱奶奶還在世呢，他怎麼能寫‘顯考’？我就知道他不行，他主持的事情，哪一家不是那家人遭殃的？……」

為這事，兄弟兩當著村里人的面大吵了一回，好在他媽最后哭著阻止了。

閑話不多說，下面詳細介紹一下喪葬文化中各種稱呼的用法…

逝者年齡稱謂

題主問了享年和終年的區別，其實按我們的常規理解來說，享年和終年的意義相差并不遠。

享年是敬詞，終年是客觀的說法，任何人都可以用終年或享年，這區別于大家對這人的感情。

比如：人民日報報道吳孟達先生去世時用的是終年，對金庸先生去世用的是享年。但是我們也可以用享年來形容吳孟達先生享年69歲…

但是，在喪葬儀式的書面文字中，享年和終年是有區別的，一般寫法是60以上寫享年，60以下寫存年。如果還要細分的話，那每個年齡段去世人都有不同的稱呼。

比如：20歲前稱夭折、20到30稱存年、30到40稱存得年，40到50稱酉年，50到60稱卒年，60到70稱享年，70歲到80稱壽年，80到100稱高年，100歲以上稱頤年；

不到20歲為夭折；21到30歲為短壽；31到40歲為強壽；41到50歲為艾壽；51到60歲為周壽；61到70歲為稀壽；71到80歲為耋壽；81到90歲為耄壽；91到100歲為期頤。

注：每個地區的稱謂不一，不能一概而論，但大體不會相差太多。

先、顯、考、妣

考是指去世的父親，妣是指去世的母親，有個成語叫如喪考妣，說的就是這個理。

先與顯都是形容去世的人，只是怎麼用，在于死者的身份…

如：死者父母、岳父母有一人在世，且沒有孫子，只能稱先而不能稱顯；死者父母、岳父母皆亡且有孫子才能稱顯，這里的先有先走一步的意思在里面。

孝子稱呼

兒子稱呼：父死稱孤、母死稱哀，父母皆亡稱孤哀子；過繼給他人而親生父母逝稱降服子；過繼給他人，養父母逝稱承嗣孤子、承嗣哀子、承嗣孤哀子。

侄子稱呼：叔伯去世，親侄稱期服侄；父母已去的親侄稱杖期侄；堂侄稱功服侄。

孫子稱呼：祖父母過世，父母皆在，稱期服孫；父母已逝，祖父母喪時長門長孫稱承重孫，不是長門長孫稱杖期孫。

注：祖父母逝承重孫該寫在叔伯之前

侄孫稱呼：親侄孫稱期服孫；父母去世的親侄孫稱杖期孫；堂侄孫稱功服孫。

逝后滿整之期

人去世后滿百天為百期，稱卒哭之期；人去世后滿一年為小祥之期；人去世后滿兩年為大祥之期；死后滿三年，除服之期；人去世后將生日稱之為冥壽之期。

九世先祖稱呼

一代：父親；

二代：祖父；

三代：曾祖；

四代：高祖；

五代：天祖；

六代：烈祖；

七代：太祖；

八代：遠祖；

九代：鼻祖；

最后：

對于中國傳統喪葬禮儀還有什麼不懂想知道的，盡管問我哦。

比如什麼是造葬，喪主避忌些什麼，什麼是三喪煞，什麼是天坑等等……

@夏天的雷風 一個做文史科普的人……