「娶不到妻子，居然還能‘租借’？」
在提到古代的「婚姻」時，想必不少人都會想到「三妻四妾」、「妻妾成群」等這樣的詞語。
但事實上，我們暫且不論這個想法的對錯，其實在古代能達到這個「標準」的人，少之又少。
尤其是貧苦的老百姓，甚至連討到一個老婆都是困難無比的。
更不要說在戰亂年代，大齡單身漢可以說是一抓一大把。
可娶不到老婆，就意味著沒有后代，而在以「傳宗接代」為畢生己任的古代人心中，這絕對是無可忍受的「罪過」。
所以，為了讓這些窮得叮當響的單身漢「傳宗接代」，古代誕生出了一種奇葩的「婚姻」——典妻婚。
只是這種婚姻著實不堪，更將女性地位打壓到了極點。
「典妻婚」的重點就是在這個「典」字，相信大家都知道典當行，一般是我們典當東西，若是有錢了就再來贖，本質上跟「暫時租借」相差無幾，最早起源在漢代。
而「典妻婚」便是延伸了這層意思，就是把老婆「租借」給別人，收取費用，到期后再要回來。
出現這種現象的根本原因，就是老百姓太窮了。
沒錢娶老婆，還不能傳宗接代，那怎麼辦呢？只能跟別人「借老婆」，等到租來的女性為其生完孩子，或者是契約到限，把人再完整地還回去。
這件事在當代看來是完全有悖倫理，甚至是有悖人性的，但在古代，卻是一種「百姓樂見」的「生子手段」。
首先，「租借」妻子的一方，可以花費極少的錢，占據別人的妻子一年，或者是三兩年，甚至是五六年，這幾年里還會滿足「傳宗接代」的使命。
再者，作為「出租」妻子的一方，其實本來家里也不是很富裕，若是把妻子租出去，不但家里少口人吃飯，還能多收獲一筆錢財。
所以這對于當時的雙方而言，都是一筆「劃算的買賣」。
不過，即便是「逢場作戲」式的「典妻婚」，也要講不少規矩。
比如，大多也都是通過專有的媒人介紹，以及少額的聘禮和娶婚等老規矩。
一切敲定，雙方男性就簽訂「典妻契約」，進行「交易」，之所以說成是交易，是因為在這種不正當的「買賣」中，女性可以說是毫無地位可言，甚至連基本的人權都沒有。
大家都知道，雖然如今我們已經開始倡導男女平等，但在古代的時候，女性幾乎就是男性的「奴役工具」，事業、生活和感情上都沒有足夠的個人地位。
唯一的價值，或許就是傳宗接代。
而在「典妻婚」中，女性的地位同樣如此，從頭到尾都是一件被男性拿捏在手里的「商品」而已。
她們無法決定自己在哪個家生活，也無法決定未來的人生命運。
此外，按常理而言，那些沒錢租借妻子的人，理應要好好對待「臨時妻子」，好讓對方伺候好自己，生個兒子，享受幾年為人夫的好生活。
可實際上，很多窮苦男性也對「典妻」懷有鄙視之意，時常對其辱罵不止，若是遲遲生不出兒子，更是會拳腳相加。
可憐的女性本來就被作為商品交換來交換去，最后到了新家還得收拾家務，忍受丈夫的責罵。
更令女性絕望的是，這種事女性本身說了不算，所以壓根就怪不到她們，可那些左鄰右舍卻仍舊將「不知廉恥」強加到了她們身上。
覺得這種女人「臟」，如此輕易就丟了貞潔。
真是無法想象，在那個環境下的女性，到底經歷著怎樣黑暗的一段人生。
此間值得一提的是，還有一種「典妻」。
就是在男人連生幾個全是女孩的時候，覺得都是妻子的錯，所以就娶個「典妻」來傳宗接代。
而這種行為，更是讓女性承受了感情上的痛苦。
因為在典當家庭里時，女性不得與原有家庭有任何聯系，孩子也不能見，回到原有家庭，卻又不能與典當家庭聯系，在這生的孩子更是終生不得見。
左右都是骨肉，女性該當如何？唯有獨自忍受著思念至親的痛苦。
事實上，官方也是意識到「典妻婚」有悖倫理，可即便是他們出台了某種政策，比如清朝時的「杖責之罰」，卻仍舊無法徹底改變現狀。
因為勞苦大眾貧窮的原因終究是變不了的，在傳宗接代面前，他們只能如此。
不要說古代，就算是到了上世紀八十年代，在某些偏遠的貧困地區，都存在這樣的情況。
1979年，我國已經開始推行計劃生育政策，浙江一名女性也響應號召，孕有兒女之后選擇絕育。
結果丈夫卻認為此舉不妥，還想再生幾個。
于是，這個丈夫就劍走偏鋒，居然讓妻子擔任「媒婆」，說動鄰村的寡婦給自己繼續生子。
此舉在新時代的中國里自然是不可取的，并且毫無疑問犯下重婚罪，丈夫當即被警方帶走，蹲了牢獄。
如此可見，某些地方還是保持著「欺壓女性」的陋俗。
自古至今，其實有很多女性都在倫理、感情和家庭之間的權衡之中失去本真，甚至瘋癲。
所以我們應該為生在這個時代感到幸運，男女平等在當代早已不是簡單的口號，而是深入到了社會的方方面面。
糟粕之舉，終究要成為歷史洪流中的過客，未來只有平等和美好。
