因為天下人的信仰崩塌了！

從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」開始，兩漢的牧民者基本都是兩手抓，兩手硬：

一只手抓暴力機關，即軍隊、刑法、監獄；

一只手抓思想建設，即不斷地強化儒家文化。

而儒家文化又包含了兩個部分：

第一，將皇位神秘化。

老劉家之所以是皇帝，那是前十八輩子修的福報，老天爺歘的一下選中的，這叫作「天人感應」。

你們之所以是底層百姓，窮困潦倒；你們之所以是中層官僚，腰纏萬貫；那也是老天爺安排好的。

人命由天不由己！

第二，把秩序道德化。

秩序是一個很有意思的東西，它本來和道德一毛錢關系也沒有。

例如大自然的秩序只有一個——弱肉強食。

猴群中，誰的胳膊最粗，誰就是老大，第二粗，就是老二。

強者打弱者，不會有哪個猴子，站在道德的制高點，罵強者「恃強凌弱」。

幾個弱者聯合起來揍強者，也不會有哪個猴子，站在道德的制高點，說這些弱者「大逆不道」。

但儒家非常高明地把「秩序和道德」結合了起來。

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，不僅是社會秩序，也是道德底線。

為臣、為子、為妻者，如果反抗君主、父親、丈夫，就是悖逆，就是沒有道德的低賤小人，可以人人得而誅之。被干死之后，還要寫在史書、地方志里，再踏上一萬只腳，讓后世子孫引以為戒。

儒家所制定的、有利于統治階級的「秩序與道德」，在兩漢近400年的不斷推廣和鞏固下，便刻進了中國人的基因里，無論你在民風彪悍的西域，還是在蚊蟲肆虐的南越，都能被一步一步地儒化。

事實證明，秩序道德化以后，比任何潤滑劑都好用，極大地減少了統治的成本。

哪怕是東漢末年，皇帝昏庸，政治腐敗，害死了千千萬萬的老百姓，仍然有一群飽讀詩書之士，把「君君臣臣父父子子」作為人生的準則、道德的底線，看得比生命還要重要。

董卓重用王允，拜其為太仆、尚書令、司徒，其權力之大，僅在董卓之下。但王允仍然冒著被滅三族的危險，結交呂布，刺殺了董卓。

荀彧堪稱曹操的蕭何加張良。

曹操東征徐州，陳宮引呂布偷襲兗州，兗州各地望風而降，曹操危在旦夕。

是荀彧和程昱用計，堅守鄄城等三座城池，才讓曹操有了退路，最后逆風翻盤。

官渡之戰，曹操與袁紹在官渡對峙一年，糧草將近，準備退軍，是荀彧力勸曹操堅守待變，這才打敗了袁紹。

荀彧還為曹操舉薦了一大批人才：鐘繇、荀攸、陳群、郭嘉等等。曹操大贊其為「吾之子房」。

但在曹操準備篡漢之時，荀彧卻一而再，再而三地反對，最后自盡而死。

王允、荀彧等大材，為何寧可不要富貴，不要權力，不要性命，也要保住漢室？

正是400年煌煌炎漢，不斷強化儒家文化，將秩序道德化的結果。

「挾天子以令諸侯」，雖然不一定能令到諸侯，但往往能夠令到諸侯手下的士族。

曹操征伐四方，士族們迫于道德壓力，不好意思向曹操投降，但向皇帝投降則名正言順，關羽的「降漢不降曹」就是這麼個道理。

也正是看到了漢朝天子的這種影響力，曹丕篡漢之后，才沒有殺漢獻帝，并允許保留其天子禮儀。

可即便如此，曹丕的篡漢行為，仍然在一定程度上，引起了士族們信仰的崩塌。

曹魏的多名四朝老臣，蔣濟、王觀、孫禮，在司馬懿奪權之時，都為其站台。

司馬懿奪權之后，王觀、孫禮，仍然沒有道德壓力，為其服務。

曹操的一大批心腹的兒子，例如鐘繇之子鐘會、賈逵之子賈充等人，在司馬家篡魏時，全部毫無道德壓力，充當其打手。

這些人在幫助司馬家時，必然有一條理由：「你曹家篡漢，就不允許司馬家篡你麼？」

等司馬炎建立晉朝之后，天下士族的信仰，則徹底地崩塌了。

因為司馬炎的爺爺司馬懿曾指洛水放屁；司馬炎他爹司馬昭，曾當街刺死皇帝曹髦。

指洛水放屁，讓天下百姓，對神明不在敬畏。

當街殺皇帝，讓天下士族，對皇位不再畏懼。

司馬懿父子二人，用實際行動，把400年炎漢所建立的，具有道德化的秩序「君君臣臣父父子子」砸了個稀爛。

一個不敬畏神明的人，一個當街殺「老天爺兒子」的人，都能當皇帝，其他人憑什麼不能當皇帝？

所以，我們可以看到，晉朝的統治成本，開始變得極高。

司馬炎不敢相信任何外姓大臣，畢竟司馬懿是曹魏的四朝老臣，都快掛墻上了，還能哆嗦一下，晉朝還敢指望誰？

既然外姓人指望不上，那就讓司馬家的子孫，都去當擁有實權之王，外姓如果造反，司馬家人可以一擁而上。

但司馬家也沒有那麼多人才，治理國家，還是需要大量的外姓人。怎麼才能保證這一部分外姓人的忠心呢？

向大臣們灌輸禮義廉恥、君臣之綱？

扯淡，自己的祖宗都沒有禮義廉恥、君臣之綱，憑什麼讓大臣們學習？哪個大臣會傻到這種程度？

司馬炎想來想去，最后只找到了一種方法——錢。

給大臣們錢，無數的錢，富可敵國的錢。

這就是晉朝一建立，上層社會就奢靡成風的根本原因。

駙馬王濟生活極為奢侈，以至于用錢輔地，被當時人稱為「金溝」。

有一次，王濟請司馬炎吃家宴，食器珍貴，蒸乳豬味道甚美。

司馬炎問：「這是怎麼做的？」

王濟答：「用人乳蒸的。」

放在其他朝代，哪個開國之君，看到大臣如此奢靡，不會將其處死，恐怕也會將其罷官吧？

但司馬炎只是悶悶不樂的走了。

宰相何曾，奢侈無度，一家人一天的飯錢，能喂養民間一兩千百姓。司馬炎每次舉辦宮廷盛宴，何曾都是一口也不吃，原因竟然是「皇帝的宮廷宴」也不如自己家做得好吃。

放在其他朝代，哪個開國之君，不會砍了這樣的大臣？

但司馬炎卻笑嘻嘻地特許他自帶家里的美食。

石崇、王愷斗富，更是空前絕后。

有一天石崇去王愷家里做客，王愷為了炫富，竟然拿糖水刷鍋。宣稱我家糖太多，只好用來刷鍋。

石崇很不服，回到家就把蠟燭塞進灶台燒火做飯。并對王愷炫耀，我家蠟燭太多，實在用不完，只能當柴燒。

王愷立馬用綢緞，在門外掛了四十里，當做兩邊的路幕。

石崇不服，直接掛了五十里。

司馬炎聽說他倆斗富，竟然不制止，還從國庫里挑選了一件價值連城、高二尺的珊瑚樹，給王愷壯膽。

王愷拿著珊瑚樹在石崇面前顯擺，結果石崇直接把珊瑚樹砸了，并讓人拿出幾個高三尺、四尺的珊瑚樹，賠給了王愷，王愷這才算是服了。

這種人，放在其它王朝，哪個開國之君能忍得了？但司馬炎卻不制止，還以斗富為樂。

是司馬炎昏庸嗎？

當然不是，如果昏庸，怎麼能滅了東吳，統一天下？

而是司馬炎迫不得已啊。

道德已經約束不了士族，只有給士族們錢，才能讓士族為自己效力。

總之，在司馬炎的構想里，帝國有兩大支柱。

第一大支柱，司馬家的各位王爺，用軍權換其忠心。

第二大支柱，世家大族，用政權和金錢換其忠心。

但可惜到最后，司馬炎什麼也沒有換到。

權力和金錢鏈接的關系，又豈能牢靠？

倉廩實，而知禮節！

上層社會，是講究禮的！

但你司馬家，已經把禮，扔進了糞坑！

司馬炎死后，八王之亂，八位王爺造反之時，恐怕都會說一句：「咱祖宗都能搶別人家的江山，咱自己家的江山，憑什麼我不能搶？」

西晉滅亡，皇室南渡，司馬睿不得不依賴王氏家族的王導、王敦兄弟，形成「王與馬，共天下」的格局。

以至于最后，司馬睿被架空權力，號令卻不出宮門，抑郁而死。

放眼天下，哪個開國之君，是憋屈死的？

東晉104年，4代人，11個皇帝，只有兩個半皇帝，握有大權，其他皇帝時，全部由王家、庾家、桓家、謝家、劉家，五個門閥世家掌權。

晉明帝剛即位，想重振皇室，問王導自己祖宗的創業故事。王導告訴他之后，他埋頭痛哭：「若如公言，晉祚復安得長遠！」

瞧瞧，連自己的子孫，都看不起自己的行為。天下士人，又怎能看得起你家皇帝？

一個王朝，一旦沒有了？信仰，是多麼的可怕。

所以，皇位不再神秘，神明不再敬畏，牧民者不再代表正義，秩序不再代表道德，士人信仰的集體崩塌，便是晉朝還未建立時，就埋下的禍根。

五胡亂華，宋齊梁陳，哪一個不是有樣學樣？

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