古時社會，科學不甚發達，甚至可以說是沒有科學，只有玄學。于是，古人在面對那些無法用常理解釋的現象之時，就會將其認作是鬼神的手筆。因此，就催生出了古代的鬼神觀念。
清朝年間，有一畫家，名為羅聘，他自稱能夠看見鬼，而且還在畫紙上將鬼的樣子描摹出來！
古人認為，萬物有靈，而鬼也正是這種信仰催生出的產物。由于生活在古代社會中的先民對世界的認識非常有限，一旦遇到那些不能理解的東西，他們就會產生猜想。就比如說，人死之后魂歸何方？
從《禮記》中能獲悉古人對死亡之后的臆想，書中是這樣寫道的，「眾生必死，死必歸土，此為之鬼」，由此可見，在古人來看人死后會變成鬼，而這鬼也是「靈魂不滅」信仰的證明。
雖說鬼是人類所化的存在，但古人卻害怕鬼的存在。怕鬼，實際上是出于對死亡的恐懼，在古人的觀念中，鬼象征著死亡。所以，鬼是能夠操控人類的生死的。
于是，古人在描述鬼的形象的時候，總是會使用一些可怖的語句，就像《牡丹亭》中寫道，「在閻浮殿見了些青面獠牙」，這「青面獠牙」一詞形容的就是鬼猙獰恐怖的樣子。
可是，要讓古人說出鬼究竟長什麼樣的時候，他們也是難以給出答案的。畢竟，從現代科學視角來看，鬼似乎并不存在。
然而，清朝年間的畫家羅聘卻堅定地說自己能見鬼，為了證明他擁有著這見鬼的能力，羅聘還將鬼的形象繪于畫紙之上，他的這些畫作從乾隆時期一直流傳至今！
清代學者紀昀在《閱微草堂筆記》中寫著，「揚州羅兩峰，目能視鬼」，這「羅兩峰」說的就是羅聘。可為什麼偏偏是他擁有著這種見鬼的能力呢？
民間有著這樣的傳聞，說羅聘天生就長著一雙綠色的眼睛。大家都知道，華夏人種的眼睛大多都是黑色的，只有西方人的眼睛才會呈現出綠色。因此，羅聘的眼睛讓他變得與眾不同。
世人覺得，羅聘的綠眼睛是讓他擁有窺探陰陽能力的關鍵所在。
羅聘出生于一個并不富裕的家庭，在他剛出生不久的時候，承擔著養家糊口重任的父親就病逝了。于是，羅聘的母親扛起了養家的這個責任。
在母親含辛茹苦的拉扯下，羅聘和他的四個兄弟都健康地長大成人了，羅聘也是這五個孩子中出落得最有學問的一人。
在古時社會，如果想要出人頭地或者光耀門楣的話，要麼就參加科舉考試入仕為官，要麼就成為社會上的某某大家，獲得萬人敬仰與崇拜，羅聘選擇的就是后者。
于是，羅聘就拜入了揚州八怪之首的金農門下，跟著他學畫，學詩，學習鑒賞文物。
再來給大家解釋一下什麼叫做揚州八怪？這是一群活躍在康乾兩朝的揚州畫家。由于這些藝術創造者不拘泥于藝術的形態，作品都不落俗套，所以，就被世人稱作是「八怪」。
在金農的教導下，羅聘的繪畫水平得以不斷地提升。但在這個階段中，他的作品可不是鬼畫。那麼，是什麼促使這羅聘的創作對象發生了改變呢？是金農的去世。
金農死后，羅聘也離開了江南，他帶著自己的畫作來到了京城，想要在這個博取名聲。當他拿出了那《鬼趣圖》后，立刻在京城的文藝圈子中引起了軒然大波。
因為《鬼趣圖》中的那些形態各異的小鬼實在是過于寫實逼真了，就算是收藏了無數名畫古書的乾隆皇帝，也對這幅作品贊不絕口。
而這個時候的羅聘，他告訴世人，他之所以能將這些鬼的形象繪于畫紙之上，是因為他能夠看見鬼！
清朝的人們在聽到了羅聘的自白后，大多都覺得不可思議。畢竟，哪有人真的見過鬼呢？雖然保持著懷疑的態度，但是在見到羅聘筆下鬼后，還是會覺得毛骨悚然。
清朝學者袁枚說過「見君畫鬼圖，方知鬼如許」，這句話中的「君」指的就是羅聘。
《鬼趣圖》共分為八幅，每一幅中的鬼都是身處一個陰森的氛圍中的，羅聘使用了大面積的黑色作為打底，就連畫上的云，都是黑壓壓的一片，讓人看著就會覺得不太自在。
就拿這第一幅畫中的兩只鬼來舉例好了，它們的身形被掩蓋于一片厚重的濃霧之下。但畫面左邊的這鬼，神色似乎慌張不定，像是在害怕這濃霧。
或許這鬼是只新鬼，還未能適應自己是鬼的這個身份。所以，它才會顯露出驚恐，并且它還試圖想將自己藏匿于這片霧中。
但畫面右邊的鬼就顯得老練很多了，它還作出了伸手狀，好像是要告訴左邊的鬼什麼東西，可能是想跟它分享如何才能做鬼的秘訣。
雖說羅聘是以鬼畫而在清朝社會上名聲大噪的，就連乾隆皇帝也覺得他的畫足夠逼真，這也讓世人在一定程度上相信他真的有見鬼的能力，不然為什麼畫筆下的鬼會如此栩栩如生呢！
然而，在乾隆四十年的時候，羅聘卻不再畫鬼了，開始畫起了佛。為什麼羅聘的繪畫對象會有如此大的改變呢？這是因為他經歷了愛妻的離世。
所以，羅聘就開始將神佛作為創作對象，這或許也是為了慰藉妻子的在天之靈。
在古人的觀念中，假如世間有害人的鬼的話，那麼世間也一定會有介救人的神佛。因此，古代才會出現祭祀鬼神的活動，這是想通過這種儀式去求得鬼神的庇佑。
羅聘也是這樣想的，于是，他就放棄了擅長的鬼畫領域，改為佛畫了。當然，世人也會向羅聘發問，為什麼不繼續畫鬼了？此時的羅聘回答道，因為他這個時候看不見鬼了，沒有能力再畫鬼了。
