提起王安石，也許我們想到的是那個鐵腕手段、不容置喙的改革家；也許是他兩度被擢升至宰相，又兩度被罷黜的宦海浮沉；也許是他那些膾炙人口的名句：
「春風又綠江南岸，明月何時照我還？」
而鮮為人知的是，王安石的一生，從不按照世人的習慣生活，甚至有當代人無法忍受的壞習慣：
不愛洗澡。
據記載，王安石邋里邋遢、不飾儀表，甚至連他的結發妻子都無法忍受，不愿與之同床，堪稱奇聞。
（王安石像）
很長一段時間里，王安石這個名字總是會和「變法」兩個字聯系在一起。同為唐宋八大家，與蘇軾、歐陽修等人相比，王安石不同之處在于，他除了是文學家，還是一個真正的政治家。
他官拜至丞相，推行青苗法、均輸法、保甲法等，手段強硬，反對變法的蘇軾流放至浙江杭州，司馬光則自請離京，主持編纂起《資治通鑒》。
而與他政治的鐵腕不同，在生活中，王安石是個「天然呆」。
（唐宋八大家）
就像牛頓在樹下思考被蘋果砸出了牛頓定律，天才的人生總是伴隨著啼笑皆非的軼事。
王安石有個綽號為「拗相公」，因為他在日常生活中的行為總是與正常人有異，最為人樂道的就是他不講衛生、不愛洗澡，連妻子都不愿與他同床。
蘇軾的父親蘇洵曾經在《辨奸論》這樣描述王安石：「衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而讀詩書」，說他蓬頭垢面，不飾儀表，邋遢不講衛生，簡直是讀書人的恥辱。
雖然蘇洵的文章有夸大之嫌，卻也是無風不起浪。
（蘇洵像）
王安石的不修邊幅，其他文史也有諸多記載，南宋的葉夢得說他不愛洗澡，更不愛換衣服，令同為朝臣的吳充、韓維頭疼。
于是這倆人相約「改造直男計劃」，每隔一兩個月就帶王安石去洗澡，美其名曰「拆洗王介甫」。
介甫即是王安石的表字，這兩位同事兼好友不僅帶他去洗澡，還貼心地為他換上干凈衣服，可見王安石的不修邊幅已經到了人神共憤的地步。
同事的關心和擔憂不無道理，王安石升為宰相后不久，就因為在朝堂上出洋相，令皇帝宋神宗和其他大臣啼笑皆非。
（葉夢得像）
朝堂是談論國事的地方，皇帝在寶座上莊嚴肅穆，大臣們自當眼觀鼻鼻觀心，小心回應。王安石也是如此，只是他卻發現，越來越多的目光聚焦在他臉上，連宋神宗都拿眼瞧著他，似笑非笑。
王安石感覺到有什麼爬到了臉上。原來是自己長期不洗澡，身上都長虱子了，一只虱子從他的胡子里爬了出來，眾人這才啞然失笑！
王安石心下惶惶，他竟然堂而皇之地在君前失儀。退朝后，王安石想把虱子拂去，不料一旁的王珪卻調笑說這個虱子不一般，曾經在御前被皇上所覽，應當寫一首《虱頌》才行。
倆人相視而笑。
（王安石、王珪《四相簪花圖》）
在史書的記載中，王安石與表妹吳瓊可以說是青梅竹馬，他們同窗讀書，日久生情后結為夫婦，感情甚篤。
這從王安石堅持一夫一妻、不離不棄的行為上可以窺見一斑。北宋時期，一般的小康人家，三妻四妾的都大有人在，更遑論官至宰相的王安石。
妻子吳瓊曾經在街上看到一個因家道中落被迫賣身的女子，同情地買下了她，讓她進府中服侍。
吳瓊沒知會丈夫，就為王安石納了妾。
（王安石題跋像）
當天晚上，王安石照例進書房處理政務，卻看到有一陌生女子在端茶倒水，他問清了前因后果，當即給了她一筆錢，讓她回家與家人團聚。
此后，王安石與吳瓊琴瑟和鳴，倆人一世一雙人地度過了一生。
只是，明朝馮夢龍的《古今譚概》怪誕部曾記載，王安石的妻子吳氏「性好潔，與公不同」。
有一次，吳瓊本要用家中布匹制衣裳，只因沾到貓的毛發，就不用這匹布了，可見吳瓊是有點「潔癖」在的，她和數月不洗澡、虱子們在胡子里面做窩的王安石截然不同。
（《古今譚概》）
這樣截然相反的倆人，很難想象，每天吳瓊是懷抱著什麼樣的心情睡上床榻，與王安石同床共枕的。
難怪馮夢龍評價說這倆人「當是月老錯配」。
不過，由此可見，王安石與吳瓊確實感情甚篤，非矢志不渝的情感，常人豈可忍受荊公「終日不梳洗，蟣虱滿衣」？
（王安石像）
時間來到21世紀，如今的社會幾乎家家都有淋浴、花灑，特別是對于現代人來說，結束一天繁忙的工作，回家洗個熱水澡，是一種無與倫比的享受。
所以我們會有不解，王安石為何非要那樣？
事實上，《宋史·王安石傳》對于王安石這個習慣的記載，評價更多是正面的：
「安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。」
遙想當年，21歲的王安石高中進士，他看到了北宋法度的弊端和朝廷的積弱，他的畢生所求，從來不是功名利祿，甚至皇帝幾度要他致仕，他皆以服喪為由拒絕。
（老年王安石像）
而他為相的原因，也只不過是因為，只有在這個位置上，才能做一些他想做的事，才能推行他的變法方案。
可以說，在那個朝代，王安石從來不是人群中的大多數，與蘇洵、蘇軾、歐陽修、司馬光和黃庭堅等人相比，王安石永遠是少數派。
因此，作為少數人的王安石，他在意的從來不是服飾儀表、身體發膚，他有自己更加關心的事，他的不修邊幅并非來自于懶惰，而是因為，他不是在世人眼光下生活。
他活在自己的法則之中。
世人笑他謗他，他毫不在意，蘇洵與他政治意見相左，寫《辨奸論》，將他描述成天下的禍患，他付之一笑。
甚至在晚年，王安石已經罷相在家，聽聞蘇軾因「烏台詩案」恐要失性命，還上書皇帝詰問：
「安有圣世而殺才士乎？」
終救蘇軾一命。
可見，王安石自有一套立世的規則，同樣地，他不愛洗澡、邋遢的壞習慣，在我們看來是無法忍受的，但王文公自得其中。
他的一生，是千萬人吾往矣。
