樹個典型罷了。
古代因為進貢而勞民傷財的事情多了去了,又何止貴妃吃荔枝這一件。
引起北宋末年方臘起義的花石綱比這荔枝可嚴重多了。百姓家里的草木花石,一旦具有賞玩價值就奉命被貼上封條,動輒扒屋拆墻。成千上萬斤的花石運往皇宮,山高路遠,其中耗費的人力物力又豈是跑死幾匹馬的荔枝可比。
《宰相劉羅鍋》中為了不讓皇帝喜歡上荔浦芋頭而增加百姓進貢負擔以及地方魚肉盤剝,劉墉冒著欺君之罪也要拿另一種用作洗衣的類似芋頭讓皇帝厭惡。歷代王朝大修宮殿,把中原地區的原始森林砍了個遍也沒有典型被樹出來,反而是阿房宮卻因為其毀滅而流傳千古。
只因為這些耗費民力、刮盡民脂民膏的事情實在是太自古以來太習以為常了。
在這種情況下,要獲得最廣泛的傳播效應,就不得不運用點媒體技巧了。
只能憑借想象去猜測絕世容顏的楊貴妃、中原腹地難以品嘗到的異域水果……
食色,性也。這兩者天然就帶有人類難以抗拒的屬性。
文人藝術加工下,原本后果沒有那麼嚴重的楊貴妃吃荔枝也就成為了反對驕奢淫逸、勞民傷財的最好的典型材料。
也許女權人士要抗議了:
荔枝進貢到皇宮,唐玄宗肯定也吃了,憑什麼就拿楊貴妃說事呢?
其一,古代社會女性本來就有聚焦屬性。
其二,食物題材與女性總是關系緊密的。比如《紅樓夢》中的的珍饈描寫都是出自女性之口,而《水滸傳》中的食物大抵是「大碗好酒大口牛肉」之類的帶著叛逆精神的粗野之物。
其三……嗯……其三:
誰叫女性的吃貨形象也是自古以來的呢?